育人格言经典通用52条。

我们对于个人要提出严格的、自觉的和一般的要求，但在另一方面，我们对个人也表现出特别广泛的、原则上极不同的尊重。我们对个人所提出的要求，就表示出对个人的力量和能力方面的尊重；而在我们~~我想你现在正在整理类似的句子吧？为此，你可能需要看看“育人格言经典通用52条”，希望对大家有所帮助。

育人格言经典(1--17条)

1、如果学生没有主动的学习要求，教师对知识的关注越局限，学生对自己的学习成绩就越漠不关心，学习欲望就越压抑。

2、教师这一职业的特殊性在于其面对的是纯净似水并时时以你为榜样与楷模的学生。

3、没有什么比习惯的力量更强大。

4、习气之溺人也，不特性之醇者无以养其真，而质之疵者亦且以失其故。王夫之：《四书训义》卷二十一。我们认为，在集体中建立起一种充满劳动气氛、团结友爱和有利于发挥创造性的环境是很重要的。在这种环境中，学生能够严格要求自己，感到应该对社会负责，并在此基础上认识到应对自己的良心负责。自己对自己负责，对自己的良心负责以及良心的约束是建立在对社会负责的基础上的。但又不要使青年人觉得一举一动都要受到集体的管束。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第9页。

5、我们把个人独立解决问题的能力看作是理想的成熟标志，这就进一步说明了理智能力和理智技能的重要性。随着个体的成熟，要求他们自己解决问题，并以自己的思考为基础作出明智的决定。此外，这种独立解决问题也被看作是个体顺应的一个标志。这就告诉我们，除非个体能够解决问题，否则他就无法保持他独立人格的完善。布卢姆：《教育目标分类学》，华东师范大学出版社1986年版，第38页。

6、答：一、关于育人的成语作育人材作育人材是一个成语，意指培养人才。作育即教育、培育的含义，现较少用。二、成语出处《诗经·大雅·域朴》：“周王寿考，遐不作人？”

7、你是明天的教师，请记住：每一个儿童都是带着想好好学习的愿望来上学的。这种愿望像一颗耀眼的火星，照亮着儿童所关切和操心的情感的世界。他以无比信任的心情把这颗火星交给我们，做教师的人。这颗火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的态度所熄灭。要是我们，做教师的人，在心里也像儿童对待我们那样，把无限的信任同样地给予他们就好了！那将是一种富有人情的相互尊重的美妙的和谐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教学科学出版社1981年版，第276-277页。

8、不要试图安慰我，因为所有的安慰都是徒劳的。伤心永远只是一个人的事。

9、在教育单独的个人的时候，我们应当想到整个集体的教育。每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第41页。

10、           如果一个人再也活不下去了，他应该光荣地死去。(尼采)

11、学校必须与家庭取得联系。学校和生活的一致，家庭生活和学生生活的一致，是儿童时期完善教育的首要和不可少的条件。福禄倍尔：《人的教育》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第332页。

12、德性资于学问，进而圣智。戴震：《孟子字义疏证》卷下。

13、皮亚杰把教育定义为连接双方的关系，一方是成长中的个人，另一方是社会的、智慧的和道德的价值，教师要负责把由他启蒙的那个个体带进这些价值中。引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第373页。

14、真诚的爱，科学的教，艺术的导。

15、掌握一定的知识，使这些知识不仅变成学生的所有物，而且在以后的认识过程中能引起对这些知识的再思考。这就是知识的系统化，这种系统化的结构是复杂的。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第43页。

16、要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作，促使他去透彻了解材料，使它成为他的根深蒂固的习惯。第多惠斯：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第366页。

17、为了成为一个真正的人，学生应该首先尊重自身，没有这种尊重，没有对自身的美的热爱，人的文明就不可思议是的，不应当害怕对自身的爱这几个字它们不是孤芳自赏，而是自豪感，是对于自身的良好开端的纯洁信念。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1988年版，第27页。

育人格言经典(18--34条)

18、当人们谈到形成信念的问题时，常常会听到这样一些议论：对教材的知识这还不是信念，有知识并不意味着有信念。这样把两者对立起来是毫无道理的。所谓真正地有知识，这就是对知识有深刻的理解并且把知识多次地反复思考过；而如果对知识有深刻的理解并且反复地思考过，如果知识变成了学生主观世界的一部分，变成了他自己的观点，那就意味着知识已经成为信念。那么，在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢？只有在这样的条件下，用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。如果在教师的讲课里没有真正的、由衷的情感，如果他掌握教材的程度只能供学生体验他们知道的那一点东西，那么学生的心灵对于知识的感触就是迟钝的，而在心灵没有参与到精神生活里去的地方，也就没有信念。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第282页。

19、我们称之为个人意志力的东西，就是在积极的内心活动中千百次表现出来的自尊感，这种内心活动的目的在于确立为社会所需要的行为，在于巩固真诚、坦率的友好关系，在于巩固集体的精神财富和同志式的相互关系，同时也在于树立对邪恶的毫不妥协的态度。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第74页。

20、把历史看做社会生活的力量和方式的记载。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第102页。

21、要使知识、智力的丰富性成为学生个性的自我表现。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第65页。

22、我们现在许多人都患了知识万能论的通病。知识不是万能的，也不是至高无上的。对很多人来说，但愿他们少知道一点，多思考思考才好，因为一个人只累积了大量的死知识往往是愚蠢的。我们现在就是缺乏精明强干的人才。不要让我们给这种片面的不良倾向火上浇油吧！对于自由发展的力量必须留有活动的余地。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第150页。

23、尊重和信任可以塑造孩子健康的人格。鼓励和欣赏可以开发孩子的智力潜能。

24、如果他们没有获得真正的观念，他们就不会有真正的记忆，因为我认为仅仅保留一些感觉是不能叫做记忆的。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第126页。

25、正是教育的基础及其目的，还有教育的主要方向，对于每一个民族来说是各不相同的，它们由每个民族的特性所决定；然而教育的某些细节，却可从而且往往自由地从一个民族传播到另一个民族。一个民族的公共教育的特性表现得越明显，它就越能自由地向其他民族借鉴自己所需要的一切。鸟中斯基：《论公共教育的民族性》，见《鸟中斯基教育文选》，人民教育出版社2007年版，第66页。

26、正像一个学生在没有理解的情况下能背诵他的课文一样，能以咬文嚼字代替理性活动，同样，一个儿童之所以服从，往往是一种外在的遵循惯例的精神，但他实际上既不懂他所遵循的规则的真正意义，也不懂适应它们的可能性，或在不同的情况中重新制定它们。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第107页。

27、儿童学习容易而迅速，但如果不复习掌握的东西，就容易迅速地遗忘。这种现象之所以发生，正由于在作越来越新的联想时，如果不复习，儿童就会破坏以前的联想并忘记它们。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第271页。

28、在儿童的心灵里，永远不要让那一点宝贵的火种（或成为一个好人的内心愿望）熄灭。要善于使这样的思想在儿童心里扎根。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第251页。

29、智育则属精神方面。精神愈用愈发达，吾前已言及矣。盖人之心思细密，方能处事情详。而习练此心思使之细密，则有赖于科学。研究之功夫既深，则于处事时，亦须将前一事与后一事比较一番，孰优孰劣，了然于胸，而知识亦从比较而日广矣。故精究科学者，必有特别之智慧胜于恒人，亦由其脑筋之灵敏也。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第15页。

30、唤起人实行自我教育的教育，按照我的深刻信念，乃是一种真正的教育。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第267页。

31、这些忠告都是合理的：在复习时加进新的因素，当然比要求单纯地再现学过的东西有利得多。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第91页。

32、知识的巩固性都不是靠大量的复习，而是靠知识的广度来达到的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第93页。

33、个人教育的目的在于确定和发展个人的能力和志趣不仅在知识方面，而且在性格方面。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第228页。

34、你应当引导学生，通过理解（认识）、弄懂大量的事实、事物和现象以后再进行识记。不要让学生去记诵那些还不理解、没有完全弄懂的东西。由弄懂事实、事物和现象，到深刻理解抽象真理（规则、公式、定理、结论）的道路，一定要经过实际作业，而完成实际作业就正是掌握知识。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第27页。

育人格言经典(35--51条)

35、有道德的人是命令着自己。赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第251页。

36、应当努力做到，使知识既是最终目的，又是获取新知识的手段或工具。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第142页。

37、现在，我们的问题就在于找出过去的成就和现时课题二者之间在经验内部的实际存在的联系。我们的问题就在于探索怎样把过去的知识转化成为处理未来问题的有力工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第247页。

38、用真挚的爱去感化每一个学生。

39、为了真正地过一种光明而又幸福的生活，就应该有丰富的知识，应该学会用脑子和双手来工作。生活需要知识，正如战争需要枪炮一样。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第575页。

40、只有在集体中每个成员都积极参加教育过程的情况下，才有可能产生真正的主动性、创造性和首创精神。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第6页。

41、活的人才教育不是灌输知识而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第278页。

42、当你和你喜欢的人在一起时，他是你独立的王国，你的眼睛被她禁锢着，不与任何外界接触。在我眼里只有你。

43、如果，什么是真理和是的光辉所照耀的东西，灵魂就去专注于它，那么它就立刻理解和认识了这些东西，并且显得它是具有理智的；而如果它专注于那种夹杂着阴翳的东西、那种有生有灭的东西上，那么它就只是产生意见和臆想，并且变得昏瞀暗弱了，它上下颠簸于它的种种意见和臆想中，重新又显得像是一个不具理智的。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第312-313页。

44、把课程看成是一个人在学习较广泛的知识之前更深刻、更有效能、更准确地努力钻研的一个知识实体这个概念，具有自我限制的但对学习有益的约束。一个人应从各知识领域选修扎实而深邃的值得再探索的学科。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第290页。

45、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。――《礼记・学记》

46、把获得的知识不断地加以组织。照这个正常方式吸收的事实和推论，从本质上就逐步变成下一步结论的前提和解决下一步的办法。这样得来的知识，一到手就变成能力，马上就对思维的一般职能有帮助，而不像死记硬背的知识只能使人成为两脚书橱。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第81页。

47、共产主义社会的建设要求它的每一个成员具有深刻而有系统的知识；而这些知识的一些基本的东西是在学校里传授的。因此学校的首要任务就是授予学生自然、社会和人类思维发展的深刻而确实的普通知识。凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1957年版，第23页。

48、我们也许可以把追求优异成绩作为教育的一般目标，但是应该弄清楚追求优异成绩这个说法指的是什么意思。它在这里指的是，不仅要教育成绩优良的学生，而且也要帮助每个学生获得最好的智力发展。学科结构良好的教学，对能力较差的学生比起对有天才的学生来，可能更为宝贵。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第30页。

49、教育不仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的人生观和价值观。

50、事实上，心智的发展让孩子更有活力，更有力量，更健康，根本不会产生疲惫感。上帝赐给孩子强大的学习能力，让孩子能不断地接受新知识，但是传统的教育模式却让孩子在玩耍和睡觉中错过了学习和接受新知识、新能力的敏感期。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第8页。

51、凡是没有被悟性彻底领会的事项，都不可用熟记的方法去学习。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第110-111页。

52、我们对于个人要提出严格的、自觉的和一般的要求，但在另一方面，我们对个人也表现出特别广泛的、原则上极不同的尊重。我们对个人所提出的要求，就表示出对个人的力量和能力方面的尊重；而在我们的尊重里，同时也表示出我们对个人的要求。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第270页。