韩非子名言76条。

“安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。——《韩非子&虚实》。”有哪些一定要收藏的名人格言呢？朋友们在平常的学习生活中应该对名人格言不陌生吧，名人格言能够为我们寻找生活的意义提供帮助。"准备好了吗我将为你逐一介绍‘韩非子名言’的各个方面"，欢迎您留意并收藏本文的句子！

韩非子名言【篇1】

1、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

2、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

3、人的问题在于相信人。如果你相信人，那就去创造他们。

4、韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知，“塞翁失马，焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情，后来塞翁的马回来了还带回了两匹马，但这也不一定就是好事情，后来塞翁的儿子骑马摔断了腿，塞翁又说：“这也不一定是一件坏事情！”最后战争发起，国家需要填充兵力，年轻的人都要去充军，辛亏塞翁的`儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。

5、儒以文乱法，侠义武犯禁。韩非《五蠹》

6、看却看不见，闻却闻不到，知道却不知道。

7、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。

8、以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，此为天子之剑！

9、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。

10、绅士的学问几乎是耳朵。

11、"韩非子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。"这句话深刻地指出了只有学习与思考相结合，才能取得真正的进步。

12、人行事，以利为心，越容易和解；以害为心，父子离而怨。-韩非子

13、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

14、要有智慧，就得有智慧；要有德行，就得有功；要勇敢，就得坚强。

15、忘民不可谓仁义。——《韩非子&难一》

16、坚固的自柱，柔软的自梁。

17、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。

18、有欲甚，则邪心胜。——《韩非子&解老》

19、明法制，去私恩。令必行，禁必止。——战国．《韩非子&饰邪》

韩非子名言【篇2】

20、所以喜去恶，虚心为道舍。-韩非子

21、人主好贤，群臣饰以邀君欲，群臣之情无效。(君主喜欢任用贤者，所以臣下会自我粉饰迎合君主)(说明∶还是让大家各司其职，不要把希望寄托在个别贤能之士身上，防止权利)

22、上了年纪的人喜欢去做坏事，一想到就想放弃。

23、荡而失水，虫子骄傲。(鱼游到岸边搁浅，就会被虫子吃掉)

24、人主无威而重在左右(君主维修丧失，依靠臣下)。

25、侈而惰者贫，而力而俭者富。——（中国&战国）韩非子

26、虚则知实，静则知动人正。-韩非子

27、至治之国，有赏罚而无喜怒。——战国．《韩非子&用人》

28、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

29、韩非子：是以人民众而货财寡，事力①劳而供养薄②，故民争，虽倍赏累罚而 不免于乱。

30、时移而法不移者乱。一《韩非子一心度》

31、深入解析： 韩非主张重视现实，一切从当前的实际出发，解决现实问题，是合理的，也符 合法家的思想逻辑。大家知道，法家主张以法治国，强调用国家的法制来约束人们 的思想、行为，这就必然要求法制从实际出发，反映当前的实际情况，否则，法制 就脱离现实，也很难操作。但是，韩非把问题推到了极端，既不要历史典籍，也不 要前人思想。实际上，历史传统、历史经验，是过去人们在社会实践中形成并经过 长时间的过滤存留下来的，反映着过去的实际情况，体现着过去人们处理问题的智 慧，是很宝贵的。随着时间的推移，情况发生了变化，不能照搬照用，这是完全正 确的。但是，借鉴前人的经验，参考前人的智慧，结合现实的实际，综合创新，形 成自己的思想和制度，这是基本规律。

32、它在四风中，但在中心。圣人的教导来自四面八方。

33、有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁。

34、一点知识不能给人以忠告，一点信心也不能给人以律法。

35、因此，明成祖命令他的大臣们不要违反法律，不要为了法律的利益，出行不违法。

36、夫民之性，恶劳而乐失。匿则荒，荒则不治，不治则乱，赏刑不行于天下者必塞。-韩非子

37、时间充满了虚荣心，一件有趣的事，一件生死攸关的事。

38、道不是可见的，而是已知的。

韩非子名言【篇3】

39、人臣威胁大利从事，因此其危至死，其力尽而不望。

40、他也说过，善与不善的分野主要在于行为的善恶。这句话提醒我们要始终坚持做正确的事情。

41、语以泄败。——《韩非子&说4》

42、同事之人，不可不审察也。一《韩非子&说林上》

43、成功来自思想，而毁灭来自隋。勤奋是成功的关键。

44、原文翻译： 所以现在是民众的数量多而财货的数量少，从事劳动很多而给养不充足，因此 民众争夺不休，即使加倍的赏罚也不能使百姓不去互相争夺。

45、贤明的主领其系统的大臣，只有两个把柄。两手抓，也是美德。什么是犯罪道德？乐羊子：杀人叫惩罚，庆贺叫美德。

46、⊙、福之事有宜，刚有之事必做，处处其宜，所以上下而不做。

47、去智慧，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才华，臣下猜不到他的意图)

48、老人行动起来，为了心灵的利益，就越从容和；以伤为心，然后父子离开并抱怨。

49、夫民之性，恶劳而乐失。丢则荒，荒则不治，不治则乱，赏刑不如天下必塞。

50、出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的。

51、外举不避仇，内举不避子。韩非

52、出自先秦《韩非子·说疑》。不辜，无罪。非，不是。明，明智。也，句末语气助词。奖赏无功之人，惩罚无罪之民，这不是所谓的明智。这句话以赏罚分明才是明智之举。

53、难点注释： ①期：期望。②修：即循，遵循。③法：效法。④因：依据。⑤备：措施。

54、不蔽人之美，不言人之恶。——《意林&韩非子》

55、脚踏祖国之路，救国之民，臧国之余者。

56、老公有该做的事，就得去做，处处其宜，所以上下不做。

57、国王和大臣的利益是不同的，前大臣不忠诚，于是大臣的利益和大臣的利益就被破坏了。

韩非子名言【篇4】

58、原文翻译： 圣人治理国家，靠的不是人能做好事，而是让人不做坏事。

59、虫子从肉里长出来。鱼生蛾。

60、法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。

61、使杀生之机，夺给之机在于大臣，如果是人侵。(生杀之权落在臣下手中，君主就有失势危机)

62、安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。——《韩非子&虚实》

63、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

64、士不可不弘毅，任重而道远。

65、因此，情况是不方便的，所以要勇敢。

66、行贤而去自贤之心，焉往而不美。自贤之心：自以为善的想法。——《韩非子&说林上》

67、不为小害好，所以有个名字；不要让跳蚤看见，所以要有大的成功。

68、赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。

69、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》

70、韩非子：是以圣人不期①修②古，不法③常可，论世之事，因④为之备⑤。

71、-韩非子之矛，攻子之盾。

72、爱部长太近，会卫其身；一把太贵的尺子会改变他的位置。

73、那是我的国，也是我的家。

74、出自《韩非子·五蠹》。在荒年青黄不接的时候，即使是自己的小弟来了，也不肯管饭；在好年成的收获季节，哪怕是疏远的过客也总是要招待吃喝。

75、安得君子如切如磋，以口诛邪？

76、原文翻译： 有道明君统治其臣子的方法，只不过用两个方法。那就是刑罚和赏赐。