叔本华名人名言66句。

“生存意志论；为心理学中的精神分析流派的产生奠定了基础。”名人名言可以让我们更好地了解我们自己和周围的世界，名人格言汇集了精神财富它们能让我们在迷茫时找到人生的方向。如果你需要一些建议或指导不妨考虑一下叔本华名人名言，希望这些句子对您有所助益！

叔本华名人名言(1--22条)

1、每一个人的内在都有一个巨大的自我，它轻而易举就能够挣脱法律的束缚。我们透过日常生活中的小事情就随时可以看到这种情形，而在大事上的表现则由历史书的每一页告诉我们。

2、叔本华借鉴了他们两者的思想。康德的物自体不能被完全认识但能被直接认识。意志作为自在之物，不从属于时间、空间和因果律，因此不是个体化地被认识。柏拉图的理念则可以在作为意志的客体化在客体化的对象中被找到。所以一切艺术就是对理念的直接把握，是理念的一个具体显示。这种把握和显示同样具有一种绝对的普遍性和超时间或空间的本质，所以它就能将人类从永不休止的欲求中解脱出来。于是美也就具有了极高的价值。艺术家作为天才，可以把握殊相中的共相，通过理念把现象和意志相分离，这种能力的价值是不言而喻的。

3、金庸全套人物的名言语录精选

4、我们永远不可以从一种良好的智力推断出良好（善良）的意欲；也不可以从后者推断出前者，或从低劣的智力推断出卑劣的意欲等。

5、（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外。

6、坏书是心灵的毒药，愈少愈好，愈多愈好。

7、Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see。天才完成别人完成不了的目标;鬼才完成别人想都想不到的目标。

8、叔本华是个涉猎广泛的美学家，他对音乐、绘画、诗歌和歌剧等等都有研究。他把艺术看作是解除人类存在的痛苦一个可能途径。在《作为意志和表象的世界》第三部分，他对柏拉图表示了敬意，在这里他讨论了艺术以及艺术的积极意义。他指出艺术是独立于充足理由律之外的表象，所以它能摆脱意志无处不在的诉求。而这种艺术的表象和柏拉图的理念论有相似之处。

9、正如一个植物学家从一片叶子认出整株植物，居维尔从一块动物骨头就能重构这一动物；同样，从一个人的某一典型行为，我们就可以确切了解这个人的性格。

10、人类社会也只能通过人的怨恨（或愤怒）与恐惧的互相对立、互相牵制而组成。因为如果没有相应分量的恐惧以抑制我们的怨恨本性，那这种怨恨心理就有可能使每一个人都成为杀人犯。同样，如果愤怒不曾在我们的心里存在并监视着别人，那我们就会成为每一个小男孩取笑、捉弄的对象。

11、在某种程度上，每个人都有必要遇到困难和麻烦。好像船要直行，必须有压舱物。-叔本华

12、平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。

13、人类完全是欲望和需求的化身——叔本华

14、卓越的思想素质只能获得别人的赞叹，而不是爱戴，后者是留给优秀的道德品质、性格素质的。

15、Personality like white， once contaminated， will never again， as previously white。个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

16、一个人在将来某一情形出现的时候会如何作为，也可以预先完全确定下来——只要我们正确、细致地了解了这个人的性格，以及他将身处其中的外在情形对他性格所产生的影响。

17、一旦发生所谓违反性格的事情，那只是因为人们在具体情形里错误地认识自己的性格所致。

18、人的躯体也是自我意志的表现；动物的各种活动都受生存意志的支配；植物的活动也受生存意志的支配；整个大自然以及无生命的事物也不例外；理性及表现形式也只是意志和欲望的表现；知识也是意志的工具。

19、叔本华的伦理学大致可以用这样的逻辑来描绘：万物间无差异-->人、我间无差异-->对他人痛苦的感同身受-->同情心的油然而生-->公正和仁爱思想的建立-->道德的建立

20、意志是生存意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是所有生物体的最终目的和最强烈的本能——叔本华

21、在人们的心理自然趋势中，我们往往忘记了过去的快乐经历，但痛苦的经历很少被抹去，这证明人们在根本上与痛苦同在——叔本华

22、种族事务，即一旦受精完成，对于每一只动物来说，一切能力都会立即耗尽和耗尽，对大多数昆虫来说，甚至会迅速死亡。-叔本华

叔本华名人名言(23--44条)

23、时间是无限的，人的生命是有限的。为了在有限的时间内与无限的时间竞争，人们采取了繁殖的手段来延续他们的生命时间。这是人类繁殖的本能——叔本华

24、他指出：康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。

25、生存意志论；为心理学中的精神分析流派的产生奠定了基础。

26、Tips and loved ones long-term coexistence is： put down the idea of changing the subject。与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。

27、A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times 。A ship without a ballast is unstable and will not go straight。必须的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一向前进。

28、必须的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一向前进。——叔本华

29、Ordinary people merely think how they shall spend their time ; a man of talent tries to use it .——Arthur Schopenhauer , German philosopher

30、所有真正的功德和优点，不管是道德上的还是智力上的，不仅只具有物理的或者现实经验的根源，而且还有其形而上的根源。这些功德和优点是先验而非后验的；换句话说，这些东西是与生俱来的，而不是后天获得的，因此，它们的根源并不只在现象之中，而是扎根于自在之物。

31、We can assert that there is no passion， no great cause will not be pleted。我们能够断言，没有活力，任何伟大的事业都不能完成。

32、动物并不纯粹为了折磨而折磨其猎食对象，但人却是这样做的。

33、所有人都相当重视在某一方面表现出众的人的面相、外形，亦即这个人与生俱来的东西；所以，人们都盼望一睹这个人的风采。

34、叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。

35、苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足健康或欢乐，即为意志到达它的目标。

36、纠正了的认识，如果能够更加精确地向意欲显示和帮助意欲更加正确地判断哪些目标是合乎意欲的愿望，并且是在意欲能及的范围之内——在这种情形下，认识才可以修正意欲的行为。

37、杯具的真正意义是一种深刻的认识，认识到杯具主角所赎的'不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪

38、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只可是重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大

39、疲劳就像疼痛，它位于大脑中；与大脑无关的肌肉永远不会疲劳。-叔本华

40、意欲只是从认知那里获得动因——由于这些动因的作用，意欲持续地发挥其真实本性，并使这一本性得以显现出来；我们也就有了了解这一本性的可能。

41、每个不带偏见的人都应该把意欲与智力两类素质彼此完全分开，识别其各自的存在只能在生活实践中进行。

42、我们的自身构成却永远不会改变。

43、我们可以告诉利己主义者：如果他们放弃小小的好处，就可以换来更大的利益；我们也可以让恶毒者清楚地知道：给别人造成痛苦的话，那将给自己带来更大的痛苦。但要劝说别人放弃利己之心或者害人之心，我们却是无能为力的，正如我们改变不了猫捉老鼠的天性一样。

44、贪婪的产生是基于一个原则，即所有的幸福在有效性上只是消极的，而包含一系列幸福的幸福是幻想；相反，痛苦是热情和极其真实的——叔本华

叔本华名人名言(45--66条)

45、Marriage is essentially ethical relationship。 Marriage is the ethics of love have legal significance。婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

46、对于意欲活动本身，对于意欲活动的主要倾向或者基本准则，智力却是无能为力的。

47、一个人一生中由大小事情所构成的现实人生轨迹，就像一只座钟的运动一样被必然地预先确定了下来。

48、看着池塘里波平如镜的静水，我们并不会想到它可以从岩石上咆哮着、翻滚着奔腾而下；或者作为喷泉它能够迸升至怎样的高度；我们也不会想到冰冻的水所蕴含的热量。

49、人是利已主义的；欲望的满足总是受到条件的限制；人生活在摩耶（maya）之幕中；人生就是苦难：“生命，整个儿地根本地就是痛苦，它是和痛苦分不开的”，“每一部生命史就是痛苦史；对知识乐观主义的批判；幸福与快乐包含在痛苦之中；世界唯有人的痛苦最深。

50、并不因为这个人愿意成为这样或者那样的人，他就可以成为这样或者那样的人，不管他的愿望是多么的真诚。

51、第二种非道德的动机是恶毒，它的目的是希望别人痛苦。恶毒是无处不在的，但一般它的程度都是轻微的，普遍表现为人与人之间的漠视和反感。人类用礼貌和聪明来掩饰这一动机，所以背后的恶意中伤和谣言诽谤便相当常见。恶毒的两大根源是嫉妒和幸灾乐祸，嫉妒是与生具来无法摆脱的卑劣人性，因为嫉妒的东西本应是受到敬佩和感动的。而幸灾乐祸可以说是恶毒的普遍现身，没有比幸灾乐祸在道德上更一无是处的了。出于恶毒的极端形式是：尽其所能地伤害别人，一切残忍的行为都只是将幸灾乐祸付诸实施的行径。一切的非道德行为都能由以上两种动机中推导出来。[4]

52、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应当假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最终会自我揭开自我的面具。——叔本华

53、意欲则是既成现实、不可更改的某样东西，它不顾智力勾画出的蓝图，仍然走上一条截然不同的道路。然后，我们看到智力在意欲后面跟着，嘴里在毫无用处地抱怨着意欲的本性。

54、人们所做出的公正行为与真正的内心诚实，两者间的关系就犹如人们所表现出来的礼貌与真正对邻人的爱之间的关系。

55、假设我们想了解一个人在我们设想中的处境会如何作为，我们可千万不要以这个人做出的许诺和保证为凭据。因为就算这个人出自真心许下诺言和作出保证，但他现在谈论的事情却是他并不了解的。

56、人生的幸福和幸福没有积极的意义，但痛苦是积极的。-叔本华

57、性格是绝对无法改变的，因为人的所有行事都出自一条内在的原则；根据这一条内在的原则，在相类似的处境之下，一个人只能永远做出同样的事情，而不可能是别的。

58、正是为实践公正所付出的牺牲，公正这一美德受人敬重，因为如果这一美德只涉及无关痛痒的小牺牲，那是不会得到别人的敬重的。

59、如果我们不先考虑某个对象来阅读它的文本，那将是危险的……当我们阅读时，别人在为我们思考；我们只是在重复别人的心理过程。……因此，如果一个人几乎整天都在读书……他会逐渐失去思考的能力——叔本华

60、Just like in pure darkness as in pure light， not see anything。在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

61、一旦我们看清楚人的劣性，并为这些劣性而感到震惊，那我们就必须马上把目光投向人类生存的苦难；对后者感到惊愕的话，则又必须回头审视人的劣性——这样，我们就会发现这两者互相平衡；我们也就会意识到这里有着某种永恒的正义。我们会发现这一世界本身就是一个巨大的审判庭；我们就会开始明白为何一切有生命的东西都必须为其生存而赎罪，首先在其活着的时候，然后在其死亡的时分。

62、Ethnic not exist for the country， the nation is created by the state。民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。

63、叔本华将从同情出发的伦理学基本原则定为：不伤害别人，尽量帮助每一个人，其对应的两大基本美德是公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去伤害他人。而仁爱则表现为同情心的肯定作用，它比公正更高一个级别，即看见他人痛苦，就象自己受苦，从而使自己去帮助每一个人。这两者都是极端罕见的，但又是确实存在的，即便再没有道德的人也无法否认公正和仁爱这两者。[5]

64、叔本华哲学思想中表象（presentation）的含义：

65、一个人的行为发自这个人与生俱来的和不可改变的性格，并由动因特别、具体地安排。因此，一个人的行为是性格和动因这两种因素的产物。

66、People should respect himself， and should be able noblest thing worthy of self-regard。人应尊敬他自我，并应自视能配得上最高尚的东西。